写于 2019-01-02 01:03:08| 凯发k8平台| 凯发k8平台app

除非你在喜马拉雅山洞里长时间撤退,否则我们的世界会因为生态,经济和社会危机的相互作用而变得更加困难

气候崩溃,物种灭绝,经济体系失调,企业统治政府,人口过剩 - 这是人类历史上的一个关键时刻,我们在未来几年内必须做出的集体决定将为未来几代事件确定事件的进程然而,我们了解情况越多,我们中的许多人就越不知所措,灰心丧气成为问题是如此巨大和令人生畏,我们不知道从哪里开始我们最终感到无能为力,甚至陷入瘫痪对于那些受佛教教义启发的人来说,一个重要的问题是佛教能否帮助我们应对这些危机正如Paul Hawken所指出的那样在“祝福动乱”中,已经有大量的大小组织致力于和平,社会正义和可持续发展 - 至少有一百万人和一个人他估计超过200万,问题在于佛教观点是否具有独特性来提供这种运动历史上,教会和教徒在许多改革运动中发挥了重要作用,例如反奴隶制和民权运动

西方对于深层结构变革的推动,也许是大部分动力源于社会主义和其他进步运动,这些运动传统上一直怀疑宗教,马克思认为宗教是“人民的鸦片”,因为教会往往与政治压迫同谋

利用他们的学说来理解剥削统治者的力量,并将信徒的注意力从他们现在的状态转移到“未来的生活”这种批评也适用于一些佛教机构 - 业力和重生教义可以这样滥用 - 但最好的佛教提供了另一种方法佛教的道路不是关于天国的资格,而是生活在这里和现在有一种不同的方式这种关注很好地补充了习惯性的西方对社会正义和社会转型的关注正如加里斯奈德半个世纪前所说的那样,“西方的怜悯是社会革命

东方的怜悯是对个人的洞察力基本的自我/虚无我们需要两者“我们需要两者,因为当我们不承认个人转变的重要性时,社会转型被强大的精英们反复颠覆,他们自私地利用自己的地位民主可能是最好的政府形式,但它保证如果人们仍然被贪婪,恶意和自我妄想所驱使,他们的幸福可以追求对他人的幸福无动于衷我们需要个人和社会的转变,这样我们才能充分回应佛陀的关注

结束痛苦佛陀强调他所要教的只是苦难以及如何结束它这意味着为了解决这个问题,社会转型也是必要的

那些从不公平的社会秩序中受益的人所构成的结构性和制度化的苦难在佛教传统中是否有某种特定的东西可以将这两种类型的转变结合在一起连接内外实践的新的行动主义模式中

进入菩萨根据传统的定义,菩萨选择不进入完美和平的状态,必杀技,但仍留在轮回,循环存在,帮助所有众生结束痛苦并达到启蒙而不是问,“我怎么能摆脱这种情况

“菩萨问:“我能做些什么才能使这种情况变得更好

”今天,我们比以往任何时候都更需要理解菩萨道路作为一种精神原型,提供人类可能性的新视野智慧和同情是佛教道路的两翼,我们需要两者一起飞行“当我看到里面看到我什么都不是,那就是智慧当我向外看,看到我就是一切,那就是爱这两个人之间我的生命转向“(Nisargadatta)智慧意识到没有”我“与世界其他地方分离,并且同情将这种认识付诸实践社会参与佛教的愿景是帮助建立一个社会公正和生态可持续的觉醒社会它寻求开辟新的观点和可能性,挑战我们更深刻地改造自己和社会 这将我们带入菩萨的道路作为社会活动的新原型菩萨活动具有一些鲜明的特征佛教强调相互依赖(“我们都在一起”)和妄想(而不是邪恶)这不仅意味着非暴力(暴力通常是无论如何都会弄巧成拙,但是基于爱情的政治(更多是非死亡的)而不是反应性的愤怒(将他们与我们分开)我们社会的基本问题不是富裕而强大的坏人,而是集体贪婪,侵略和制度化的结构

妄想菩萨的实用主义和非教条主义可以帮助消除削弱了许多进步群体的意识形态争吵

佛教强调巧妙的手段培养创造性的想象力,如果我们要建立一个更健康的生活方式,这是一个必要的属性地球,并找到一种方法来达到那里然而这些属性并没有得到菩萨最重要的贡献在这些困难时期,当我们常常被挑战的严重程度所震撼,并试图绝望时,菩萨的反应是什么

引用美国陆军工程兵团的话说:“我们立即做的困难不可能需要更长的时间”根据经典的表述,菩萨发誓帮助解放所有生物

一个自愿参加这样一项无法实现的任务的人是不会被现在的危机所吓倒,无论它们出现多么无望这都是因为菩萨在两个层面上实践 - 内在和外在 - 这使得一个人能够参与目标导向的行为而不依附于结果如TS艾略特所说它,“我们正在努力其余不是我们的事业”菩萨的工作是尽力而为,不知道后果会是什么我们已经通过了生态转折点,人类文明注定了吗

我们不知道然而,菩萨不是被吓倒,而是拥抱“不懂心灵”,因为佛教徒的实践让我们看到了一个永恒世界的神秘面貌,一切都在变化,无论我们是否注意到它我都成长了在美国和苏联之间的“冷战”所定义的世界里,我们都认为理所当然 - 直到共产主义突然崩溃南非种族隔离发生同样的事情如果我们真的不知道发生了什么,我们怎么办

真的知道什么是可能的,直到我们尝试

菩萨活动家的平静来自于对一个人行动的果实的不连接,这不是脱离世界的状态或地球的命运这种不依附的来源是什么

这个问题指出了菩萨内心工作的成果“金刚经”说我们不能带领所有生物去解放,因为没有生物可以解放菩萨实现了疏散,空虚 - 这个维度没有任何好处或失败,没有变得更好或更糟 - 但并不依附于那种认识正如心经所强调的,形式是空的,空虚是形式空虚不是一个没有形式的居住地;只有它所经历的无常形式,构成我们生活和我们世界的形式才有经验

对于佛教活动家来说,这些是实践的两个维度 - 形式和空虚,个人转变和社会转型,一枚硬币的对立面如Nisargadatta可能会说,“在这两者之间,菩萨的生命转向”我们的世界需要David Loy建议Ecobuddhism项目此博客的早期版本出现在Shambhala Sun杂志